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4419--HH+AI=益阳沙渭薛氏薛极/薛俊//薛文宣++东鲁莒沂薛氏

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 楼主| 发表于 2022-5-27 10:28:37 | 显示全部楼层
谷旦  播报 编辑  讨论1 上传视频  



1、汉语词语:良辰;晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称。

2、地名:谷旦,是一个自然村的名称。





中文名谷旦 外文名Auspicious day 方    言国旦 出    处《诗经.陈风.东之门》


目录

1 目录
▪ 谷旦解释
▪ 相关故事
2 地理位置
3 另一种解释

   


目录

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 播报

   


谷旦解释

1、汉语词语:“谷旦”一词源自《诗经.陈风.东门之枌》,诗中有:“谷旦於差,南方之原”之说。《毛传》解说:“谷,善也。”《辞海》中的“谷旦”,是表示晴朗美好的日子。

2、地名:《 唐书、地理志 》 云:武德三年(公元 620 ) ,析河阳,置谷旦县,四年省。“后人呼之“谷旦“,成为村庄。迄今,反而呼它“郭旦” ,否则,外地来人打听其村,是不会有人知晓的。 [1]  

   


相关故事

五代时期郭威,原为后汉天雄节度使。据说,只因见疑于汉隐帝刘承祐,他始在此,每当日出,便起身操练兵马,于乾祐四年 ( 951 年)起兵反汉,很快攻进汴京城,隐帝为乱兵所杀。郭威随于汴京称帝。由于他的出身贫寒,十分同情民间疾苦,登基之后,非常注意节约,虚心纳谏,对贪官污吏恨之入骨,废除苛捐杂税,积极奖励生产,一时夭下大治,人们感激他是一位好君主。因而,将他天天早晨在此练兵营地的“谷旦”,改称为“郭旦”。

清朝乾隆年间知公董锡龄,一次微服拌作算命先生。私访一件无首尸案。路过该村,问及村名而感叹地说,‘谷旦者,乃沿袭大唐置县而名也 侍曰:‘谷旦于差,!南方之原’。斯为吉日,为此祥和 ! ,可不用乎?”从此复名“谷旦”,虽沿用至今,但习该上依然呼之为“郭旦”。

   


地理位置

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在城关镇北7公里,是谷旦镇政府所在地。境内有新漭河与老漭河,洛常公路南北穿过,主街十字口往西有谷虎公路。农历四月十二、七月十二有古刹大会。建国后,农历逢七新设物资交流会。由于交通便利,人来频繁,集市贸易,颇为活跃.1991年11月2日经河南省民政厅批准,撤乡建镇。

   


另一种解释

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美好的日子。旧时常用为吉日的代称。古语中,"谷"又有丰收的意思,而在古时候,丰收的日子就是最好的日子,因此"谷旦"就是指好日子。

这里的“谷”就不能简化为“谷”。而且“谷”字的“禾”上一横千万不能丢掉,否则就是另一个字“榖”(木名,即构或楮,树皮可用来造纸),虽然两个都读gu(第三声)。
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 楼主| 发表于 2022-5-28 21:37:11 | 显示全部楼层
薛仁辅


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 楼主| 发表于 2023-9-8 07:53:59 | 显示全部楼层
朱天菩萨
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 楼主| 发表于 2023-9-10 08:51:06 | 显示全部楼层
首修序言
绍陟二伊
绍烈/文启--表正--时宿
绍瑄/国华--文辉
祖鹤--绍诗--文启--表正--时宿
纯祖--绍艮--文定天枢【绍闻文定】--崇悊
宪祖祖宪邦翰【祖雪?】--文豹--崇馨--养正--良臣--时宏
祖昆玉山
祖宏--绍选--文忠--崇雅
祖炫--绍陟--文宣--崇悊
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 楼主| 发表于 2023-11-20 22:08:59 | 显示全部楼层

吴师礼  播报   上传视频   
清代官员

本词条缺少概述图,补充相关内容使词条更完整,还能快速升级,赶紧来编辑吧!




吴师礼,字安仲,杭州钱塘人。太学上舍赐第,调泾县主簿,知天长县。


















































中文名吴师礼 别    名安仲 国    籍清朝 出生地杭州钱塘







召太学博士、秘书省正字,预饯邹浩,免。徽宗初,为开封府推官。蔡王似宫吏有不顺语,下之府,师礼主治。狱成,不使一词及王;吏虽有死者,亦不被以指斥罪。擢右司谏,改右司员外郎。

师礼工翰墨,帝尝访以字学,对曰:“陛下御极之初,当志其大者,臣不敢以末伎对。”闻者奖其得体。以直秘阁知宿州,卒。

师礼游太学时,兄吴师仁为正,守《春秋》学。它学官有恶之者,条其疑问诸生,师礼悉以兄说对。学官怒,鸣鼓坐堂上,众质之,师礼引据《三传》,意气自如。江公望时在旁,心窃喜。后相遇于泌阳,公望谓曰:“子异日得志,当如何?”曰:“但为人作丰年耳。”遂定交。
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 楼主| 发表于 2023-11-20 22:11:24 | 显示全部楼层

吴师仁  播报   讨论 上传视频   
宋代官员

本词条缺少概述图,补充相关内容使词条更完整,还能快速升级,赶紧来编辑吧!




吴师仁 [1]  ,吴师礼兄,杭州钱塘人。笃学厉志,不事科举。丧亲,庐墓下,日倩旁寺僧造饭一钵以充饥,不复置庖爨及蓄僮仆。


















































本    名吴师仁 字坦求 所处时代宋朝 出生地杭州钱塘







郡守陈襄、邓润甫、蒲宗孟皆以遗逸荐于朝。元祐初,召为太学正,迁博士,十年无它除。后为颍川、吴王宫教授,卒。
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 楼主| 发表于 2023-11-21 09:12:53 | 显示全部楼层
娄底 双峰县
王龙文 清末时期的官员
【近代】 湖南娄底人 更新:2021-03-04 17:01 网友“侧耳聆听”分享
娄底著名人物
娄底历史人物
王龙文是清末时期的官员,是光绪二十一年的探花,在庚子之变中,支持义和团的扶清灭洋,后清廷失败,被迫革职,回归乡里,后回到书院进行教学,颇有文名,

王龙文

同治三年(1864年)五月二十日出生于湘乡县新安乡三十四都,派名代仁,字泽寰,号平养居士,叉号髯俯,王龙文先后师从朱继上、刘藻隅、左敬和、朱松乔,举人谢辑生、李筱秋、邓林皋等宿儒。

光绪十三年(1887年),年方十三,学宪陆宝忠科试经古,以第一名补邑庠生,所作《天子圣哲赋》刻于《沅湘揽秀集》中。十六年经湖南学政张亨嘉科试词章第三名,复试以一等第九名充增广生。

光绪十八年(1892年)学政张预岁试词章第八名,复试以一等第五名充廪膳生。随之肄业岳麓书院,师从王阎运等名师。

光绪十九年(1893年)激赏,拔置第一。

光绪二十一年(1895年)以一甲第二名进士及第,俗称“探花”。及第后,授翰林院编修,诰封奉政大夫。

光绪二十四年(1898年)散馆,名列一等第六名。

光绪二十五年(1899年)年冬充武英殿协修,旋充国史馆协修。

光绪二十六年(1900年)附和义和团,力主灭洋。后清廷失败,迫于议和压力,杀戮或革除主战者,他被夺官归里。

光绪三十年(1904年),益阳箴言书院聘王龙文为山长,王龙文掌教三年,名满湖湘。

宣统元年(1909年),湖南岑巡抚,吴提学、朱观察聘王龙文为岳麓书院监督,王回信谢绝。

民国三年(1914年),被聘为衡阳船山书院山艮。

民国六年(1917年)春,龙文第三次回庐陵原籍扫墓,将县志之事完工。是年秋,南北战争爆发,其家饱受溃兵骚扰之苦。

民国七年(1918年)四月,长子王珏病故,年方24岁。

民国十二年(1923年)九月十二日去世,享寿60岁。
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 楼主| 发表于 2023-11-21 09:17:21 | 显示全部楼层
益方之言|桃江话的话尾经常带“ri”,居然跟岳飞有关系
new.qq.com 2023-04-18 09:14
桃江:此“ 日”为“是 ”
桃江县,1952年才正式从益阳县分出来。有一个说法叫“沅益二县”,指老的沅江县和益阳县,是益阳风俗、文化的核心区。桃江就在这个区域内。
桃江,东与赫山区、资阳区相抵,南与宁乡县接壤,西、西南与安化县相连,西北与常德市鼎城区相接,北与汉寿县交界。就方言而言,西北与西南官话相接,而南、西的湘语有楚语成分,对桃江话都有一定影响。桃江话的词汇与益阳话基本一致,但口音区别明显。
桃江存在一个特色明显的小方言区。据传,桃江武潭薛氏迁湘始祖薛昂,杭州钱塘县人,进士出身,曾以退休高官身份,于66岁高龄随岳飞来湘平定杨幺之乱。事后,岳飞班师回朝,为防止再度生乱,薛昂带领一部分将士与杨幺的投降部下一起居于武潭。当年留下的官兵数百人,都来自杭州。薛昂95岁去世。子孙遵其所嘱,就葬于武潭。当年这支部队官兵的出路应是两种:少数回到了杭州,大部分融入了当地社会。武潭薛氏为当地望族,于清末还出过薛炳善、薛倓善两位进士。武潭、马迹塘一带,盐、钱不分(都读“盐”),潭、塘读“蓝”,以及多数桃江人讲“一只猫”为“一只摸”,等等,都应与这个小方言区相关。其中有两个明显的语音现象:一是L声母字比益阳话更多;二是普通话韵母e在益阳话读a者多,而桃江话却相反,凡遇到普通话读a的音他们都读得不充分。
杭州是南宋的首都,杭州人讲的吴语为当时时尚所趋。这支部队带来的吴语不仅在桃江武潭、马迹塘一带生根、开花、结果,还影响周边,影响了整个桃江地区方言的未来。
人们说话常常会带个语尾,益阳人称为“话尾子”,如咯、哒、咧之类。而桃江人的语尾“日”与众不同,显得很特别。其一,语尾一般读轻声,而这个“日”发音须用力,读不了轻声;其二,用的频率特别高,几乎每句话都用“日”结尾;其三,以“日”为语尾全国只有桃江,再没有第二个例子。
为什么桃江人会这样说“日”呢?这个“日”与普通话的“日”是什么关系?我请教过许多桃江人,都讲不出所以然来。我自己查找有关桃江的史志,也没有这方面的线索。经与在大学教语言学的同学探讨后,认为,作为桃江话语尾的“日”与普通话的“日”完全没有关系,它应该写作“是”。
表示太阳、白天、日子的“日”,桃江以及益阳其他地方都读“nì”,如日日夜夜、日头、一日、半日等。普通话声母r,在益阳 话里多读为n,如人、让、染、忍、认、揉、肉、热、燃等,这些字都可以作为“日”在口语中读ni的佐证。相反,普通话读别的音的一些字,在益阳话(包括桃江话)里读如“ri”,如池、弛、驰、迟、 持、豉、词、祠、辞、瓷、磁、慈、糍、鹚、时、士、氏、市、事、侍、柿、是、匙、鸶、巳、寺、伺、饲、祀、治、痔、自、字等字。 桃江口语中的“日”应该就是这类字中的一个。到底是哪个字呢?我们认为应该是“是”。
刘师培《文说·和声篇》讲:“欲传语尾之余音,则择实词为虚用。”“是”就是“实词为虚用”,丢掉它本来的字义与惯常用法,成了一个“话尾子”,在口语中,取标点符号的作用。现在,“是”普通话读shì,益阳话读rǐ。显然三声最难发,不宜作为语尾,加上这一语尾有一定的加重语气、肯定的用法,于是桃江人的“是”,最终读成了四声,而成了人们听到的“日”。前面讲了益阳话的“日”,白读为“nì”,而读“rì”,属于文读,是仿共同语的读音。
语尾一般包括两种:一是句子末尾的语气词(像兮、啊等),一是构词的后缀(如子、儿等)。桃江人的“是”属于前者。
约有70%的桃江人在口语中用“是”。桃江人讲“是”与语气关系不大,什么语气的句子都可以用,而以肯定语气的陈述句为最。另有一个规律,短句用“是”多,而长句基本不用。
如此,桃江“是”的来源就可以讲出个大概了。薛昂带领留下的部队,过的是军事化生活,上级下命令,下级会应“是”。这个“是”当地年轻人听来有趣,时髦,会跟着模仿,模仿久了就进入了自己的口语系统,成了语尾。而且,还因这个“是”有来自杭州的背景,逐渐传播开,流传下来。
(感谢唐宋轩宋喜梅女士对本期视频场地、字幕的支持)
主讲人简介:
谢国芳,益阳沅江人,益阳日报社高级编辑、益阳市首届优秀社科专家,1982年毕业于武汉大学中文系。其方言研究专著《益阳方言寻根说字》为益阳市社科重点项目,获益阳市社科成果特等奖、湖南省优秀科普作品奖。
策划:邢玲
执行:杨玉菡
制作:湖南日报社益阳分社
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 楼主| 发表于 2024-5-22 18:09:04 | 显示全部楼层
莒沂薛氏,山东琅琊古地。益阳沙渭昂公薛氏,桑坪&琅琊村

莒沂,包括沂水和莒县。
莒沂县 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



所属类别 :地点|行政区划




莒沂县,在山东省中部,驻地山东省沂水县马站镇。1949年8月由莒沂边县和沂北县合并置。隶属鲁中南行政区沂蒙专区(后改称沂水专区)。1953年8月,莒沂县撤销,9个区划归沂水县,棋山、峰山、东莞3区划入莒县。

朱三太子之谜:躲猫猫60多年,终被当作冒牌货处死?
史说新域2017-11-26 16:54





清朝康熙年间,常有所谓“朱三太子”的传闻,也有不少反清复明活动借此作为名号。为了巩固统治,清廷对这些反抗活动予以坚决镇压。同时,通过明察暗访,尽力缉捕可能隐匿于民间的崇祯帝子孙。


“朱三太子”当了和尚又还俗,躲猫猫60多年
康熙47年4月,所谓的“朱三太子”终于被查获。当时他的身份是教书先生,已经70多岁了。他曾寄居于山东友人、曾任饶阳县令的李方远家,化名张用观。
据李方远后来所著《鸡林旧闻录》及民国时期《史料旬刊》第二期所载右副都御史赵弘燮奏折记载,“张老先生”自供身世如下:
他是前明崇祯帝第四子,名朱慈焕,国变后,曾随李自成义军中一毛姓将军漂泊了一段时间。逃到河南后,他卖掉充当脚力的马,买了一条牛,种了一年多的地。接下来,他又逃到安徽凤阳,遇到一位曾在前明为官的王姓乡绅,被收留了好几年,在当地就以王为姓。
再后来朱慈焕逃到江南,做了和尚。一位胡姓明朝官员的后裔偶然见到,觉得这人是个人才,一定有前途,于是撺掇他还了俗,还让他娶自己的女儿,做了他的岳父。于是朱慈焕就在浙江余姚定居下来,生儿育女,仍用王姓。有时候他也到北方去走走,在那边则使用“张用观”的化名。
朱慈焕就这样到处“躲猫猫”,一直躲藏了60多年。浙江有些人知道朱慈焕父子实姓朱,更有一些密友知道他们的真实身份,所以“朱三太子”这个传闻就不胫而走,成为人们反抗清朝的号召和精神支柱。
实际上,朱慈焕本人与反清组织并没有任何联系,清廷将他逮捕后,曾抓来一些义军头领对质,他们并不认识这位真正的皇子。


“朱三太子”被当作冒牌货被处死
清廷抓获这位隐姓埋名60多年的前朝皇子之后,如临大敌,先在山东审讯,后押解至浙江与其他反清案犯对质,最后押送到北京。
经多方审讯,案情虽已大白,但刑部对此案的判语却说:虽然没有发现这个朱某人谋反的确凿证据,但不能说他没有谋反的企图,应当处以极刑,“以息乱阶”。然而,这毕竟不能堂而皇之地拿来作为处死前朝皇子的罪状,同时也跟清朝一贯标榜的优礼前朝宗室的官样文章相左。于是,朱慈焕后来竟被以假冒前朝皇子的罪名,于康熙47年秋在北京弃市。他的妻妾、儿媳、女儿已先自尽。
据朱慈焕的供辞称:“康熙45年7月里,我把家眷搬到湖州长兴,因为当时宁波及镇海两处都在查拿,一步一步检查,于11月间查拿得越来越紧,我妻子六人所以都吊死了,把我三个儿子、一个孙子都拿去收监。”
朱慈焕死后,他的5个儿子和1个孙子也同时被处死,满门灭绝。据供称,崇祯帝的第四个儿子名叫慈焕,而不是慈炤,《明史》对这一事实的记载有误。朱慈焕也就是永王,而不是死于崇祯15年的皇五子。


真正的“朱三太子”仍然是个谜
而真正的皇三子定王,下落则比较模糊。《明史》记其名为朱慈炯,明朝遗民私史有记为“慈灿”的,清人编纂的《东华录》等史籍上都有这个名字,并说朱慈灿于康熙19年3月被清廷抓获,由清安亲王岳乐押解到北京审问,同样是以假冒前朝皇子的罪名被处死。
朱慈焕在他被审讯时提交的口供中称,有传言说他三哥死于甲戌年,至于三哥有没有儿女,他根本不清楚。这里所说的甲戌年就是康熙33年(1694年),并不是康熙19年,可以判断朱慈焕所说的这段传方可能更接近事实。不过,在没有更准确的史料揭示以前,朱由检第三子定王在明亡后的踪迹仍然是个谜,“朱三太子”若实指当正是此人。


朱慈照(明朝)

朱慈炤(1632年-?),明思宗朱由检第四子、母恭淑端惠静怀皇贵妃田氏。崇祯十五年(1642年)三月封为永王。
崇祯十七年(1644年),李自成攻入北京,不知所终,南明年间追封为永悼王





人物简介努尔哈赤、李自成起兵反明后,对各地明朝宗室展开捕杀,但明思宗四子朱慈炤是少数幸存者之一。
人物生平"田贵妃生永王慈炤(四皇子)、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子。"明朝灭亡那年,他刚刚十二岁,崇祯十七年(1644年),太子16岁,三皇子定王慈灿13岁,四皇子慈炤应当也有十二三岁。除了这三个儿子外,其他的儿子都已早逝。朱慈炤幼时被封为永王,在成大长人的皇子中排行第三。与对待女儿的方式不同,崇祯在死前命太子、皇三子、皇四子分别藏匿于公卿贵戚家中。
"太子最后出,不及至成国府,而匿民间。永王、定王并至嘉定府。十九日闯入,求上及皇太子。二十日起晨,嘉定侯周奎以永、定二王入朝。闯令行君臣礼,不从,遂长揖。闯曰:『若父何在?孤必无杀意,何不出一见孤』?永王(即四皇子朱慈炤)曰:『不能面受卿辱,自缢宫中,无他往也』。。。。四月九日,复入朝,闯命之跪,永王不屈。『何不杀我』!闯曰:『汝无罪,姑免』。"
最小的皇四子永王朱慈炤应该是兄弟姐妹中最幸运的一个,在大顺军中与哥哥定王失散之后,与一位姓毛的将领逃到了河南,种了一年地。后因为清政府清查“流贼”,姓毛的逃走,他只能一个人流浪,后在凤阳遇到了一位前朝姓王的给事中,老给事中念及皇恩,将他收养在家,并改名为“王士元”(倒过来念即“原是王”)。在王给事中去世后,四皇子又过上了流浪的生活,,在浙江遇到了一位前朝姓胡的官员,这位胡大人也是个心念故国的人,便将自己的女儿许配给他。从此朱慈炤以余姚王士元为名靠教书为生,到了康熙47年,他已经七十五岁,并且组成了有一妻一妾,六子三女一个孙子的大家庭。他对于自己的身世一直守口如瓶,但他按朱家传统,为儿子取名时以“和”字排辈,最后一字都为带有土部的怪字。这些举动逐渐引起人们注意,一念和尚在浙东起义时便打着他的旗号,终于使这位隐藏了几十年的前明龙种遭到灭顶之灾。化名王士元的四皇子全家被捕,他的妻妾和女儿都自缢而死,男性家人无一漏网。四皇子否认自己参与造反,但他承认了自己是前明皇子,就只能是死路一条。
官方记载《清实录卷》:"丁未。先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏:朱三供伊系崇祯第四子。"
为了证明四皇子是假的,清朝故意混淆四皇子朱慈炤和五皇子朱慈焕,因为朱慈焕有明朝官方的死亡记录,而朱慈炤只是明亡后下落不明。于是清朝将朱慈焕已死于崇祯十四年作为证据说四皇子是假冒:“朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子,已于崇祯十四年身故。” 将四皇子与早就死了的被封为真君的皇五子混为一谈,所有明末清初的史籍都记载崇祯第四子并没有在崇祯14年亡故,而已经事过60多年的老太监且不说是真是假,即使是真,又如何认得当年仅十二三岁的少年皇子?可惜,明朝的继承人都必须死,这些连小孩子都骗不了的证据就把“王老先生”四皇子全家送上了黄泉路,四皇子被凌迟处死,所有儿子被斩立决,唯一的孙子朱钰宝下落不明,也许已经死在了杭州狱中。(见《鸡林旧闻录》和《清实录》)
后来清朝官修的《明史》反而交代了真相:“永王慈炤,庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师,不知所终。悼灵王慈焕,庄烈帝第五子。生五岁而病,帝视之,忽云:“九莲菩萨言,帝待外戚薄,将尽殇诸子。”遂薨。”
史学家孟森对朱三太子本传补正,并指出康熙四十七年所获朱三太子,实为崇祯第四子封为永王者,清廷在朱三太子一事上,“颠倒耳目者二三百年,帝王之用机心刻深长久,为振古所未有”。
揭秘康熙年间的“朱三太子案” 2017-03-11 22:34

崇祯共生七子,其中二、六、七子早殇,只剩下长子朱慈烺、三子朱慈炯、四子朱慈炤、五子朱慈焕。
明亡后,朱慈烺、朱慈炯、朱慈炤三人流落民间,不知所终,但据后来朱慈焕被捕后交代,三个皇兄均被清廷捕杀。朱慈焕因与四哥朱慈炤同岁,所以人们习惯把他称作“朱三太子”。
对康熙来说,“朱三太子”本人并不可怕,但“朱三太子”这面大旗的感召力却不可轻视。所以,每次爆发以“朱三太子”为名号的起义,都会让康熙感觉犹如芒刺在背;而每次只抓到伪“朱三太子”,却让康熙大失所望、寝食难安。
电视剧《康熙王朝》中记述了杨起隆假冒“朱三太子”谋反,而康熙年间的“朱三太子”案件却不止这一起。
康熙十二年(1673)十二月,吴三桂在云南发动叛乱,杨起隆以“朱三太子”为号召借机在京城率众举事,起义失败后,杨起隆逃脱。之后,清廷多次搜捕、缉拿在逃的杨起隆,一无所获。
康熙十六年(1677),福建永春县人蔡寅,号“白头贼”,自称“朱三太子”,凭借巫术惑众,带兵数万,与台湾的郑经相互勾结,攻打漳州,后被海澄公黄芳世歼灭于天宝山。
康熙十六年(1677)六月,河南柘城也有人自称明“朱三太子”,率众起事,遭到了清廷的镇压。
康熙十八年(1678),陕西汉中、兴安一带有人自称“朱三太子”起兵抗清,后被抚远大将军图海击败逮捕。此人自称杨起隆,经杨起隆家人及其同伙辨认,得知此人曾是杨起隆部下,知道事情原由,因此借“朱三太子”之名谋划造反。康熙十九年(1690),假杨起隆被押往北京处死。
康熙三十八年(1798),江南金和尚拥立一个七十多岁的老头为“朱三太子”,聚众太湖,密谋在康熙南巡时将其劫持,关键时刻由于发炮不鸣,最后双双被捕伏诛。
康熙四十六年(1707)十一月,江苏太仓州与浙江四明山几乎同时暴动,首领都以“朱三太子”为号召,康熙部署追捕方案;派人乔装打扮,细访贼人老巢;缉捕所有涉案人员。
康熙六十年(1721)台湾朱一贵起义,仍然尊奉“朱三太子”的名号。
在清初很长一段时间内,“朱三太子”已经成为一面不倒的旗帜。从康熙十二年到康熙六十年,全国共发生了多起“朱三太子”案件,那么,真正的朱三太子究竟身在何方?
李自成攻破北京后,朱慈焕被迫离开宫廷,到处颠簸流离,过着朝不保夕的生活。后来,朱慈焕改名王士元,入赘浙江余姚胡家,生有六儿三女,但是,他担心被别人利用,害怕成为反清的一块招牌,所以不敢在余姚常住,而是长期在四明山一带辗转,以教书糊口。
四明山发生“朱三太子”案,让朱慈焕甚感恐慌。于是,他带着老婆孩子躲到了宁波。慈溪县的叶氏兄弟,便携朱慈焕的四子朱壬“欲图为匪”,后因事机暴露作罢。后来,朱慈焕又化名何诚躲避到镇海县。房东张月怀借机以“朱三太子”的名义,秘密开展反清活动,朱慈焕因此惶恐不安。
康熙四十五年间,朱慈焕先后逃往湖州长兴县和山东汶上县避难。
康熙四十七年(1708)四月,朱慈焕在汶上县被清廷抓获,后经九卿科道会审,几个已经投降清廷的明朝老太监辨认后也均称“不认识”。于是,清廷判定朱慈焕为“假冒”,将其凌迟处死,几个儿子全部被斩。
几十年来,朱慈焕隐姓埋名、东躲西藏,并没有真正从事过“反清复明”。但作为一种号召,“朱三太子”的名号对清政府确实构成了威胁,所以朱慈焕含冤背上了“莫须有”的谋反罪名。
《明史》中说朱慈焕五岁病逝,不过是给朱慈焕硬加上了一个以“朱三太子”为名蛊惑人心的罪名。
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 楼主| 发表于 2024-5-22 18:10:16 | 显示全部楼层
莒沂县 免费编辑 添加义项名
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莒沂县,在山东省中部,驻地山东省沂水县马站镇。1949年8月由莒沂边县和沂北县合并置。隶属鲁中南行政区沂蒙专区(后改称沂水专区)。1953年8月,莒沂县撤销,9个区划归沂水县,棋山、峰山、东莞3区划入莒县。崇祯后裔现身于贵州一小村,当年崇祯三个儿子的失踪之谜全部揭晓2018年05月02日 23:33 话美食享人生作者:话美食享人生
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  自古以来,末代皇帝的下场都很惨。而自南朝帝武帝刘裕杀东晋恭帝司马德文开了个恶头后,往后各朝各代为了消除前朝遗留下的影响,都直接斩杀前朝皇帝、皇帝的子孙、以及皇室宗亲,一劳永逸,以绝后患。
  值得一提的是,清朝的末代皇帝退位后得到了极大的优待,即使后来被日本人利用,做日本人的傀儡皇帝,做汉奸大头目,分裂国家,最终也得到了善终。而清朝皇室成员也都得到了保护和尊重。从这一点上来说,清朝的末代皇帝,福气还真不错。
  相对而言,明朝的末代皇帝就悲惨无限了。
  南明的弘光、隆武、永历三位皇帝,全部死在清兵的屠刀之下。
  明朝的朱氏子孙,基本是见一个杀一个。
  大明的最后一位皇帝,崇祯,壮烈殉国后,他的儿子,皇太子朱慈烺和皇四子朱慈炤的被屠过程让人感慨万分。
  据《明史·诸王传》记载崇祯帝的一生共生有七个儿子,夭折了四个,剩下的三个分别是皇太子朱慈烺、皇三子定王朱慈炯、皇四子朱慈炤。
  崇祯十七年(1644年),李自成攻陷北京之时,崇祯帝为给大明保留一缕血脉,让太监护送换上平民衣服的儿子们出逃。他还写下遗诏,要求各地的官员协力辅佐太子,重振大明。
  
  但是,明朝的皇帝除明英宗和明武宗外,都严格恪守明太祖的遗训,从不出北京城半步,而崇祯这三个儿子,皇太子朱慈烺16岁,皇三子定王朱慈炯14岁,皇四子朱慈炤只有10岁,生活在父皇身边,自然也是一直生活在京城中,足不出户,这一出逃,能逃得到哪儿呢?
  李自成大军攻破北京城后,轻而易举地捕获到了这三位皇子。
  不过,李自成并没为难他们,非常大度地封太子朱慈烺为宋王,朱慈炯和朱慈炤也被封为公爵,并携带他们一起前往山海关招抚吴三桂。
  然而,吴三桂勾结清兵,在山海关外一片石大败李自成,并引清兵杀入北京。
  相关史料记载,太子朱慈烺在乱军之中逃回,到外祖父周奎家避难,已投靠了清朝的周奎担心私藏太子会惹来祸端,将太子献给了清摄政王多尔衮。
  多尔衮非常懂得笼络人心,他不但为崇祯帝哭灵,上谥号怀宗端皇帝(后又改称庄烈愍皇帝),还将崇祯和周皇后的棺木起出,重新以皇帝之礼下葬,葬在昌平明皇陵区银泉山田贵妃陵寝内,妃陵改称思陵,并公开悬赏寻找崇祯帝的后代,说“有以真太子来告者,太子必加恩养,其来告之人亦给优赏。”
  但是,当真太子出现,他却指鹿为马,混淆视听,说这个太子是假冒的,将之杀害。
  皇三子朱慈炯和大哥朱慈烺在乱军中失散后,跟随一位大顺军姓毛的将领逃到了河南,隐名埋姓,过了一年多农家生活。后来清政府清查“流贼”的风声越来越紧,姓毛的独自逃生,朱慈炯只好恓恓惶惶地流浪、乞讨回到了祖籍凤阳。在凤阳,朱慈炯得一位姓王的前明老给事中收留,住在王家,改姓“王”,名士元。之后,又多次变更姓名,四处流亡,并一度削发为僧,偷生度日。在沿门托钵,化缘渡日的僧侣生涯中,朱慈炯辗转到了浙中,结识一个姓胡的余姚人,还俗娶了胡某的女儿,以教私塾为生。
  太子朱慈烺被害后,皇三子朱慈炯就成为了民间反清复明势力中最具影响力的人。
  从顺治十二年开始,全国各地不断出现有以“朱三太子”为名的反清活动。
  清廷统治者大为恐惧,加紧对“朱三太子”的侦查与剿杀。
  “朱三太子”朱慈炯被害时间是康熙四十七年四月。
  在清兵的严密搜捕下,朱慈炯妻女六人,均上吊自尽,朱慈炯与三子一孙,全被捕收,押解京师受屠。
  该年,朱慈炯已七十五岁,血气已衰,鬓发皆白,并无叛逆之心。
  但康熙帝说了,“朱某虽无谋反之事,未尝无谋反之心”,还是下令将其及子嗣彻底肃杀。
  崇祯帝三个儿子中,皇太子朱慈烺和皇三子朱慈炯的最终结局历历可见于各种史料,但皇四子朱慈炤的下落却成谜。
  到了今天,谜底才被揭晓。
  现在的贵州苦竹桠村村民邹代清称,自己就是皇四子朱慈炤的第11代后人。
  
  按照邹代清的说法,当年崇祯安排三子出逃,皇四子朱慈炤在大将邹之麟的保护下逃出京城,并未落到李自成之手,而是来到了贵州苦竹桠,在这儿安下了家。为了掩人耳目,皇四子朱慈炤把姓氏改为了邹,并取了个新名字——邹启贵。
  如果邹代清的说法属实,那么,诸如《石匾书后集》、《国寿录》及《甲申传信录》等书中关于崇祯三个儿子被李自成捕获的说法就不成立了。只是不知是邹代清说的接近史实还是《石匾书后集》等书接近史实了。
  邹代清为了证明自己不是瞎吹牛,列出了四个证据。
  一、三个古墓。其中两座为先祖朱慈炤(邹启贵)及妻子的墓,先祖朱慈炤(邹启贵)的墓碑上写着“始祖邹公讳启贵(母讳任氏)至墓”,第三座墓碑写“太监赵恩公之墓”。由此可见邹家跟皇室的关系。
  
  邹代清说,这位赵恩公也就是但是护送先祖朱慈炤(邹启贵)出宫的太监。现在,每年清明节,邹姓要到苦竹桠祭祖,杀猪宰羊,顶礼膜拜。又由于邹姓与朱姓同一血统,故有严格的规定,邹姓与朱姓不准通婚,但字辈不同的邹姓却可通婚,这种婚俗,代代相传,沿袭至今。
  二、邹代清家的《邹氏家谱》。该族谱分为两册,第一册是邹启贵所写的《朱氏族谱序》, 前附《邹氏籍贯表》为皇家族谱,第二册为普通人家家谱。
  
  三、邹代清珍藏多年的一块玉印及大量的当年宫廷的信件。
  邹代清说,这些证物一直是按长门长子相传的,自己属于长门长子,所以至今还收藏在家。
  四、崇祯赠与朱慈炤的尚方剑一把。
  

  对于这把尚方剑,邹代清不无遗憾地说,前些年,村长带人把自己家里的四条大狗宰来吃了,自己一时气急,就拿着这把尚方剑前去讨说法,结果被没收了。
  邹代清的说法得到了同村村民的证实。村民说,邹大爷的性格和史书上记载的崇祯皇帝非常相似,敢作敢为、爱打抱不平,深受人们的爱戴。
  综上所述,崇祯帝的第四子朱慈炤的最终下落就是在大将邹之麟的保护下逃到了贵州苦竹桠,改名换姓,生存了下来。
  崇祯帝作为一个末代皇帝,他的儿子能在严酷的清兵侦杀下生存,并繁衍子孙,实是幸事。





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